易长生倒是没有介意易晓城的反驳，接着道：“可以是可以，但那是妖灵之属通过外观凝皿，并激发天赋神通后的行为，是为化形，不然就是弃妖直接修人了。当然，诸天万界不乏‘观人’之妖灵，但大多都是妖体被毁而灵幸存者，或天赋神通弱小者，又或半妖灵族。”

“至于‘九藏’，当然不是指你这件至宝。但从名称可知，此宝必为我人族所有，曾被疑为魔族至宝，倒也不为过，毕竟魔族也是人族分支之一。而《魂诀》中的‘九藏’是指人之九藏。”

“九藏者，形藏四、神藏五。形藏四者谓之：头角、耳目、口鼻、胸椎；神藏五者谓之：心、肝、脾、肺、肾。一藏一甲子，指的是一藏功成可增寿一甲子。”又看了看易晓城，易长生略有失望，“估计这些常识你也是不懂，我且一并告知你吧。”

言罢，又是一道白光射入易晓城的灵魂之中。

地球，虽贵为玄黄界母星，传承未断，但因灵气稀薄，为凡俗界，故修者寥寥。

此间人族修者，武、道、佛、巫，四途皆有，但修行之路均止于仙凡之隔。

古武十二境，强身健体、铜皮、铁骨、搬血、化劲、炼气，止于七境化精。

即便是华夏洞天福地内，尚又转修道武一途，但也仅是续上了八境炼神（凝魂）、九境先天（炼魄）两境，十境超凡已是传说。

修真十三境更是憋屈，引气入体、开穴、走脉、观海、龙门、凝魂，虽明知七境筑基已是登仙之梯，但多因寿元有限，能再上六七个小台阶已是传奇，即便是侥幸得到天材地宝增寿延命，又因灵气不足，八阶已是极限，可怜离九阶飞升不过一步之遥，但同样是看得见摸不着，不得入仙门。

佛修禅途七境，沙弥/比丘、禅师，止于三境法师；武途六境更是止于二境武僧。

至于巫之一途，实为人族借妖、灵、鬼、怪之修法，另辟蹊径，但同样是受寿元和天地灵气的双重限制，开不得天门，徒留人间显圣。

……

易晓城因肉身已毁，武者一途当然不会考虑，而且对于修佛和巫术又有天然抗拒，因此就只能重点关注修真一途。

继续查阅信息……

修真者初期，一至三境，为炼气期，又称入门三道关，是借助天地灵气，打开下丹田，洗涤经脉。入三境可辟谷增寿，然寿至极不过两甲子。

修真者中期，四至六境，为炼魂期，又称观道三境，是通过内观开上丹田，凝魂养神识。实与武者炼魂类似，有胎光、爽灵、幽精三小阶，修真者凝魂成功，不仅可以感应天地灵气化为攻防手段，而且可增寿一甲子，非寿元耗尽，可保神魂暂存。

七境筑基，又称仙凡之隔，是修真者借助天地灵气锤炼肉身的特殊阶段，依据人体九藏，可分为九小阶。

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